Ebben az irásban elsősorban a kérdéseken van a hangsúly, nem a válaszokon. Minden meglátás érdekel: amikor a Bibliát olvasva mindezzel szembesültem, akkor sok időre volt szükségem, hogy valahogyan 'kirakjam a képet' ... ezidáig ez igy sikerült. Kiváncsi vagyok ki hogyan látja: van-e ennek irás szerinti alapja vagy csak a képzelet játéka? Annyit kérek szépen, mielőtt bárki kommentelne és elindulna az adok-kapok: a kommentelést előtt mindenki aludjon egyet a dologra. Bár ezt az irást megirtam, valójában nekem sem 'fér a fejembe' igazán és sok meglátás idegen mindattól, amit korábban gondoltam ebben a témában ... 'még szoknom kell' ... de ha az Irásokba nézek, akkor jelenleg ezt találom ott ... én igy olvasom ...

@mint olvasod: Már évekkel ezelott észrevettem a Szentírásban, hogy Izrael Népéhez Két Isten személy lett elkuldve, akiket a Szentírás Anggeloszoknak nevez.A Mózes ot konyvét végigkiséri ez a jelenség.Aztán egyik alkalommal eljutottam az Ésaiás 48: 16, 17-ig,
ahol be is azonosította maga Isten, hogy kik is lettek személyesen elkuldve Izurael népéhez.

Ésaiás 48:16 Közelgjetek hozzám, halljátok ezt, nem szóltam eleitől fogva titkon! mióta ez történik, ott vagyok! És most az Úr Isten engem küldött, és az ő lelkét. 17 Így szól az Úr, Megváltód, Izráelnek Szentje: Én vagyok az Úr, Istened, ki tanítlak hasznosra, és vezetlek oly úton, amelyen járnod kell.

Itt maga Jákób Istene jelentette ki, hogy Ot magát és a Szent Szellemet is Isten kuldotte.

Ez a két Isten személy vitte végbe a Teremtés munkáját.

Jákób Istene tanuskodik itt az Isterol, aki elkuldte Ot, és arról, hogy nem egyedul lett
elkuldve, hanem a Isten Szelleme is vele egyutt.
Amíg az ember el nem jutt Ésaiás ezen Kijelentésének az elfogadásához,zavarban van
a Mózes konyvében szereplo két Isten személy kilétét illetoen.

Pl. az 1. Mózes 35: 1.-ben azt olvassuk, hogy egy Isten személy arra utasítja Jákóbot,
hogy amaz Istennek épitsen oltárt, aki megjelent neki látható formában.

1. Mózes 35:1 Monda pedig az Isten Jákóbnak: Kelj fel, eredj fel Béthelbe és telepedjél le ott; és csinálj ott oltárt amaz Istennek, ki megjelenék néked, mikor a te bátyád Ézsaú előtt futsz vala.

Jákób Istenérol sokszor olvassuk, hogy látható alakban megjelent Izrael fiainak a választottak kozul. Péld. a 2. Mózes 24. fejezetében.

2. Mózes 24: 9 Azután felméne Mózes és Áron, Nádáb és Abihu, és az Izráel vénei közül hetvenen; 10 És láták az Izráel Istenét, és annak lábai alatt valami zafir fényű tárgy vala, és olyan tiszta, mint maga az ég. 11 És Izráel fiainak e választottjaira nem bocsátá kezét: jóllehet látták az Istent, mindazáltal ettek és ittak is.

Ezzel szemben, amikor Jákób Istene megjelent,mint Krisztus, emberi testben kijelentette, hogy az Istenét és Atyját, aki elkuldte Ot, nem látta soha senki, de nem is hallotta.János 5:37 Aki elküldött engem, maga az Atya is bizonyságot tett rólam. Sem hangját nem hallottátok soha, sem ábrázatát nem láttátok. 38 Az ő ígéje sincs maradandóan bennetek: mert akit ő elküldött, ti annak nem hisztek.

Itt tulajdonképpen az egszulott Isten, aki nem más volt Mint Jákób Istene Krisztus,ugyanarra a tényre mutat rá, hogy rajta kivul még van egy Isten személy, aki neki Atyja, akit soha senki a foldon nem láthatott és nem is hallhatott. Hogy miért a válasz egyszeru, mert a Teremto Istennek Jákób Istenének Atyja soha se jott be ebbe e teremtett világba, mert az Ot nem képes befogadni, ezért Isten Fiát és kisérojét, vagy nevezzuk elohírnokének a Szents szellem Istent kuldte el Izrael fiaihoz.
Az egyzsulott Istent Jákób Istenét látták is
és hallották is Mózes tanusága szerint. Sot Jób is kijelenti, hogy szemeivel látta a a vele beszélo Istent.

Kedves mint olvasod, jó úton haladsz a Szentírás megismerésében. Mindenki számára értékes és hasznos anyagot állítottál ossze.
Dicsoség érte az Úrnak!

Milyeh program kell ennek a megnyitásához androidon?
Semmivel sem sikerül.

@magyarázó: Nekem nincs Androidom, de nem tudom ezeket próbáltad-e már?

sourceforge.net/projects/andpdf/

www.foxitsoftware.com/products/mobilereader/android/

www.appsapk.com/pdf-reader/

@magyarázó: iPhone :)

@magyarázó:

Szia
Innen válogathatsz:

play.google.com/store/search?q=pdf&c=apps&hl=hu

A 7. és nyolcadik oldalon tobb ellentmondást vélek felfedezni, amelyeket azokkal az idézett
bibliai kijelentésekkel is fel lehet oldani ,
amit ott találunk.

A 2. Mózes 33:20 idézése után azt olvasom, hogy
az Isten hellyettesként járt el, mert nem találkozhattak kozvetlenul az Atyával.

Ehhez a megállapításodhoz az szolgáltatott alapul,amit a 2. Mózes 33: 20-ból idéztél.

"20 Orcámat azonban, mondá, nem láthatod; mert nem láthat engem ember, élvén.

A nagy kérdés most már csak az, hogy ki mondja Mózesnek, hogy az én Orcámat nem láthatod. Izrael Istene. Aligha, hisz ha kissé elobbre olvasunk a 2.Mózes 33. fejezetben, akkor épp arról olvasunk, hogy
Izrael Istene alászállott felhooszlopban a sátor ajtajához és ott Mózessel szemtol szembe beszélt.2. Mózes 33:9 És lőn, mikor Mózes beméne a sátorba, hogy felhő-oszlop szálla alá, és megálla a sátor ajtajában, és beszéle Mózessel. 10 És látá az egész nép, hogy a felhő-oszlop a sátornak ajtaján áll, és felkele az egész nép, és kiki meghajlék az ő sátorának ajtajában. 11 Az Úr pedig beszéle Mózessel színről színre, amint szokott ember szólani barátjával; és mikor Mózes a táborba visszatére, az ő szolgája az ifjú Józsué, Núnnak fia, nem távozék el a sátorból.

Tehát Izrael Istene, hanem egy másik Isten személy volt az, akinek az orcáját nem láthatta még Mózes sem.

Hogy ki volt ez a másik Isten személy, aki Izrael Istene mellett tanuskodott , de nem engedte meg, hogy Ot magát imádják.
Nos ez az Isten személy ugyanaz az Isten személy volt, aki annak idején Jákóbot arra utasította, hogy építsen oltár AMAZ Istennek, aki megjelent néki.

1. Mózes 35:1 Monda pedig az Isten Jákóbnak: Kelj fel, eredj fel Béthelbe és telepedjél le ott; és csinálj ott oltárt AMAZ Istennek, ki megjelenék néked, mikor a te bátyád Ézsaú előtt futsz vala.

A kérdés az, hogy ki is volt az AMAZ Isten,akinek a vele beszélo Isten parancsára oltárt kelett építenie és aki megjelen Jákóbnak korábban is. aki megjelent Jákóbnak korábban, és akinek Jákób miután o és házanépe eldobálták a bálványisteneiket oltárt kellett, hogy építsen.

Nos a válsz ott van a beszámoló folytatásában az 1. Mózes 35:1 9-11-ben

9 Az Isten pedig ismét megjelenék Jákóbnak, mikor ez jöve Mésopotámiából, és megáldá őt. 10 És monda néki az Isten: A te neved Jákób; de ne neveztessék többé a te neved Jákóbnak, hanem Izráel légyen neved. És nevezé nevét Izráelnek. 11 És monda néki az Isten: Én vagyok a mindenható Isten, nevekedjél és sokasodjál, nép és népek sokasága légyen te tőled; és királyok származzanak a te ágyékodból.

Tehát azok az Anggeloszok , akik meglátogatták Ábrahámot, Izsákot és Jákóbot
nem valami Istent helyettesító angyalhirnokok voltak, hanem egyikuk maga volt a Mindeható Isten, a másik pedig maga volt a Szetszellem Isten. Ok ketten teremtették a látható világot, benne az emberrel.

@leslie07: Ha a Minndenható Isten látogatta meg Ábrahámot, Izsákot, Jákobot, akkor Pál az 1Tim 6:15,16-ban kiről beszél?

@mint olvasod: 132539

A Tény, hogy a Jákóbhoz tobb alkalommal alászálló Isten maga volt Izrael Istene és Atyja magából Jákób késobb mondott áldásából
vállik igazolttá,amikor az atyáinak Ábrahámnak Izsáknak Istenét AMAZ Anggelosznak nevezi.

1. Mózes 48: 15 És megáldá Józsefet s monda: Az Isten, akinek előtte jártak az én atyáim Ábrahám és Izsák; az Isten aki gondomat viselte, amióta vagyok, mind e napig:

16 Amaz Angyal, ki megszabadított engem minden gonosztól, áldja meg e gyermekeket, és viseljék az én nevemet és az én atyáimnak Ábrahámnak és Izsáknak nevét, és mint a halak szaporodjanak e földön.

Akkor felmerul a kérdés, hogy kinek volt
az Anggelosza Ábrahámnak Izsáknak, Jákóbnak,
Mózesnek az Istene a Mindenható Isten és a vele egyutt munkálkódó másik Isten személy,
akit O maga egyik kijelentésében Orcájának
nevez. Nos a válasz ott van a Szentírásban.
Te magad is felfigyeltél rá írásodban az 5. oldalon, idézve a 45. zsoltár 7, 8-ban:

7 Trónod oh Isten örökkévaló; igazságnak pálcája a te királyságodnak pálcája. 8 Szereted az igazságot, gyűlölöd a gonoszságot, azért kent fel Isten, a te Istened öröm olajával társaid fölé.

Nos itt arról olvasunk, hogy egyik Isten személy,felkeni a másikat a társai folé.
Ebbol a kijelentésbol egyértelmu, hogy nem egy Isten személy létezik, de az Isten személyek kozul csak egynek adatott meg, hogy
hatalma legyen társai folott.Késobb a Zsoltárok írói úgy utalnak a felkent Istenre,
mint az Istenek Istenére.

Zsoltárok 51:1 Asáf zsoltára. Az Istenek Istene, az Úr szól, és hívja a földet a nap keltétől lenyugtáig.

82.Zsoltár 1:1 Aszáf zsoltára. Isten áll az Istennek gyülekezetében, ítél az istenek között.

Pál beazonosítja azt az Isten személyt, akit Istene felkent mindenható hatalommal társai folé, és akit imádni kell. A Zsidókhoz írt levél elso fejezetében ezt írja:

5 Mert kinek mondotta valaha az angyalok közül: Én Fiam vagy te, én ma szűltelek téged? és ismét: Én leszek néki Atyja és ő lesz nékem Fiam? 6 Viszont mikor behozza az ő elsőszülöttét a világba, így szól: És imádják őt az Istennek minden angyalai.7 És bár az angyalokról így szól: Ki az ő angyalait szelekké teszi és az ő szolgáit tűz lángjává, 7 És bár az angyalokról így szól: Ki az ő angyalait szelekké teszi és az ő szolgáit tűz lángjává, 8 Ámde a Fiúról így: A te királyi széked óh Isten örökkön örökké. Igazságnak pálcája a te országodnak pálcája. 9 Szeretted az igazságot és gyűlölted a hamisságot: annakokáért felkent téged az Isten, a te Istened, örömnek olajával a te társaid felett. 10 És: Te Uram kezdetben alapítottad a földet és a te kezeidnek művei az egek;

Pál nemcsak úgy azonosítja be a feleknt istent a Fiút, hogy Ot kell imádni, de úgy is, hogy O Teremto.Sot azt is megtudjuk ebbol a beszámolóból ,hogy a teremto Istennek van Atyja, aki Ot felkente hatalommal társai folé.

@mint olvasod:
Maga a Teremto Isten a Fiú is tanuskodott arról, hogy neki van Atyja, aki elkuldte Ot, azaz O maga az Atyja KUldotte.De azt is mondja, hogy az O Atyját soha senki nem látta, de mégcsak nem is halotta Izarel fiai kozul. Ez azért fontos, mert magát az Izrael istenét a mindenhatót, akit Izráel fiai Atyának is hívtak látható alakjában és értheto hangon szólott választottaihoz .

Egyértelmu hát, hogy a szentírásból három Istenszemélyrol tanuskodik,akik Izrael fiainak , de késobb Krisztus kovetoinek is a tudatában állandóan jelen volt.

Ismerték elsosorban az istent, akit láttak a
Mindenhatót, a Teremtot, és a O huséges társát, aki mellette volt a teremtéskor, majd késobb, amikor megjelent Izarel fiainak,
akit Mózes az Orcájának is emleget, aki vezette is Izrael népét, miután azok magukra haragították a Minenható Istent. Nos e ez az Isten személy, az Úr Orcája, akinek az o orcáját nem volt hajlandó megmutatni Mózesnek nem lehetett más, csak a Szetszellem Isten. Hogy miért állítom?
Nos azért mert már a teremtési beszámolóban is a Teremto Istennel egyutt munkálkodott a Szentszellem azaz az igazság és bolcsesség Szent Szelleme. (Péld. 8. fejezet.)
De nem utolsó sorban maga a Teremto Isten iagazolja, hogy az Úr Isten rajta kivul a Szellemét kuldte el Jákóbhoz ill. népéhez.

Ésaiás 48:12 Hallgass rám Jákób és Izráel, én elhívottam, én vagyok az első és én az utolsó. 13 Hiszen kezem veté e föld alapját, és jobbom terjeszté ki az egeket, ha én szólítom őket, mind itt állnak. 14 Gyűljetek egybe mind, és halljátok meg: ki jelenté meg közülök ezeket? az, kit az Úr szeret, elvégzi akaratját Bábelen, és karja lészen a Káldeusokon. 15 Én, én szóltam, és őt el is hívtam, elhoztam őt, és szerencsés lesz útja. 16 Közelgjetek hozzám, halljátok ezt, nem szóltam eleitől fogva titkon! mióta ez történik, ott vagyok! És most az Úr Isten engem küldött, és az ő lelkét. 17 Így szól az Úr, Megváltód, Izráelnek Szentje: Én vagyok az Úr, Istened, ki tanítlak hasznosra, és vezetlek oly úton, amelyen járnod kell.

Felmerul tehát a kérdés: A Szentírás tanusága szerint csak egy Isten személyben kell hinnunk?

Nem ez ellentmod úgy az Izrael népe, mint a keresztények hitvallásának.Mind Izrael prófétái, mind Krisztus apostolai tobb Isten személyrol tanuskodtak.Ezen Isten személyek kozul hárommal kozosséget is válaltak.

Egyik Isten személy volt a felkent isten a Mindenható, akire Ábrahám , Izsák és, Jákób is úgy utal, mint Kovetre.

A Másik Isten szuemély, aki felkente a mindenható Istent Izrael Istenét az Urat a Szestszellemmel egyutt Izraelhez.Az Istent, aki felkente a mindenható Istent a Szentírás az O Istenének és Atyjának nevezi. Amikor
Izarael istene a Mindenható megjelent etstben,mint Krisztus szintén tanuskodott Istenérol és Atyjáról.

A harmadik Isten személy a Szetszellem, aki segítoje volt már kezdettol a Mindenható istennek. Ot is Angelsoznak azaz Kovetnek nevezi a Szentírás.Erre az isten személyre bízta Izrael népét a Mindenhaó, amikor Izrael megharagította Ot, hogy vezesse, tanítsa, ha kell megfedje Izraelt.Ugyanerre az isten személyre bízta a Mindenható isten és az O Atyja a Krisztusban hivoket, hogy tanítsa, vezesse , megigazítsa, majd megszentelje a keresztényeket.
Az Istennek tobbi fiaiis Isten személyek, ahogyan Pál ki is lelenti, hogy az ében sok Isten van.De imádni csak egyett szabad, a Felkent Isttent, mert ezt várja el tolunk az Atyja ,aki felkente Ot. Ezt a zsidók 1. fejezetébol már meismertuk.
Tehát hinni kell mindegyikben, akikrol a Szentírás tanuskodik, hisz ha nem fogadjuk el ellene szegulunk Isten igaz kijelentéseinek. De imádni csak egyett szabad a Felkent Istent a Fiút.

Óvva intenék mindenkit attól, hogy csak egy Isten személy létezését fogadja el, a tobbit pedig megtagadja. Aki ezt teszi vagy a Mindenható istent a Fiút tagadja meg, vagy az Atyját, aki felkente Ot, vagy a Szentszellem Istent , aki tanuskodik az iagazságról.

Ez az Ordog csapdája, aki csak egy Isten személyben hisz az bizony az Ordogot imádja,
még akkor is, ha azt nem tudatosítja

@magyarázó: Ott Pál a Tremto Isten azaz a Fiú Atyjáról ír. Hisz azt állítja, hogy soha senki nem láthat. Egyértelmu, hogy nem a Mindenható Istenrol azaz Krisztusról van szó, mert Jákób Eros Istene a Mindenható tobb alkalommal is megjelent a foldon megszentelt szolgái szemei elott, és hallható hangon szólott hozzájuk.
Pál maga azonosította be a Tremto Istent a Fiúval, azaz Krisztussal.

Ellenben Pál azzal is tisztában volt, hogy a Teremto Istent a Mindenhatót van Istene és Atyja. Nos O róla tanuskodik az 1. Tim. 6: 15, 16-ban.

@leslie07: Amikor a Szentárásban mennyei anggeloszokról olvasunk , nem azonosíthatjuk oket azokkal, akikrol a Szentírás kijelenti, hogy az Isten fiai, mivel épp a Zsidókhoz írott
levél 9. fejezetében hangsúlyozza ki Pál hogy Isten az szelemhirnokoket ,nem nevezi Fiának.

Tehát három lehetoség van.

A Szentírás beszél Isten személyekrol, mint Anggeloszokról,beszámol még angeloszoklról, akik menynei hírnokok ugyan, de nem Istennek Fiai, majd beszél angeloszokról, mint emberekrol.

Nagy kárt okozott, hogy kulonbozo vallási dogmáktól befolyásolva a magyar bibliafordítók eltorzították az Angelsoz szó jelentését, amit ahelyett, hogy lefordítottak volna, egy a magyar nyelvtol idegen anygal szóval helyettesítettek be. Igy nehezen tudja megtalálni ao olvasó a Szentírásban, hogy mikor kit nevez Anggelsznak a Kinyilatkoztatás.

Ugyanez a helyzet az egyistenhit dogmájával, amely annyira eluralta a kulonbozo vallásokat,hoyg az emberek félnek elfogadni azokat a kijelentéseket a Szentírásból, amelyek egyértelmuen tobb Isten személyrol tanuskodnak, így aztán az igazság megtagadásának a bunébe senek, és kóvályognak az írások kozott, de Igaz hitre és értelemre soha se jutnak.

@leslie07: ITT EGY angelosz!!! NEM SEMMI.www.youtube.com/watch?v=8mh67dCF54w

@leslie07: Köszönöm a sok hasznos infót, még csak most volt időm átolvasni. Hamarosan irok ...

@mint olvasod: Ha akarsz írhatsz privátban is.

Ami a teremtési beszámoló látszólagos ellentmondásait illeti, azt maga a Szestszellem kinyilatkoztatásai teszik
helyre.A Mózes elso konyve 1. fejezetében arról
olvasunk, amit a Teremto Isten a Szentszellem
kozremukodésével teremtés útján szerzett.
Ez a hatodik teremtési nap elteltével le is zárult.Ezt az 1. Mózes 2.fejezete az elso verseiben kihangsúlyozza:

1.Mózes 1:

1 És elvégezteték az ég és a föld, és azoknak minden serege. 2 Mikor pedig elvégezé Isten hetednapon az ő munkáját, amelyet alkotott vala, megszűnék a hetedik napon minden munkájától, amelyet alkotott vala. 3 És megáldá Isten a hetedik napot, és megszentelé azt; mivelhogy azon szűnt vala meg minden munkájától, melyet teremtve szerzett vala Isten.

A hangsúly nem azon van, hogy Isten minden munkájától szunt meg a hetedik napon, hanem csak arról, hogy attól a munkától szunt meg,
amit teremtés által szerzett.

Ez azt jelenti, hogy azok a dolgok, amelyeket ezek után vitt véghez már nem része
a teremtésnek. A teremtés által szerzett dolgok, a mennyei dolgok állandóak,míg a teremtés után szerzett dolgok alá vannak vetve a mulandóságnak és az enyészetnek.
Ezek a foldi dolgok. Ide tartoznak a novények a foldon,a foldi azaz érzéki emberi test, amely csak addig menekul meg az enyészettol,és az elmullástól,ameddig abban
a már korábban a teremtés által megteremtett
ember azaz a lélek jelen van.

Egyszeruen ezért nincs ellentét a két beszámoló kozott. Csupán arról van szó,
hogy a mennyeit, azaz amelyek az Isten teremtés által az Úr szavára állottak elo
megkulonbozteti a folditol, amelyeket az Úr a már megteremtett fold anyagából formált meg
a hetedik napon. Ezért van az, hogy foldi nem koveti a menyneinek a sorrendjét.
A Teremto Isten eloszor teremtés útján létre hozta az állatok lekét azaz a mennyeit, majd az ember lekét. Ezekrol jelentette ki:
"....és látá Isten , hogy jó..."

A hetedik napon azonban már nem az Úr szavára , teremtés útján áltak elo a dolgok,
hanem a már teremtett anyagból formálta meg
az érzéki testet,és abba helyezte bele a teremtés által már korábban létrehozott embert a leket és a szellemet, ami Istentol van.
Ebben az esetben a sorrend eltér a teremtés
által létrehozott teremtett dolgok sorrendjétol.Sot maga a kuldetése is más volt az Isten képére teremtett embernek a mennyeinek, mint a fold anyagából megformált foldinek.

Az elsorol kijelenti:

" 26 És monda Isten: Teremtsünk embert a mi képünkre és hasonlatosságunkra; és uralkodjék a tenger halain, az ég madarain, a barmokon, mind az egész földön, és a földön csúszó-mászó mindenféle állatokon. 27 Teremté tehát az Isten az embert az ő képére, Isten képére teremté őt: férfiúvá és asszonynyá teremté őket.

A másodikról ellenben így:

... mert az Úr Isten még nem bocsátott vala esőt a földre; és ember sem vala, ki a földet mívelje;

15 És vevé az Úr Isten az embert, és helyezteté őt az Éden kertjébe, hogy mívelje és őrizze azt.

A Szentírás nem a foldire azaz az érzékire helyezi a hangsúlyt, hanem a mennyerire, az állandra azaz a lélekre. Ezért is beszél az emberekrol és állatokról is , mint lekekrol.

Ezt a tényt hangsúlyozta ki az Úr amikor emberi testben megjelent :

Máté 10:28 És ne féljetek azoktól, akik a testet ölik meg, a lelket pedig meg nem ölhetik; hanem attól féljetek inkább, aki mind a lelket, mind a testet elvesztheti a gyehennában.

Az Úr a lélek udvosségét, azaz megmentését tartja fontosnak, nem pedig a foldi test megmentését.

Jakab 5:20 Tudja meg, hogy aki bűnöst térít meg az ő tévelygő útjáról, lelket ment meg a haláltól és sok bűnt elfedez.

Az Úr mindig is utalt a Kijelentései által
a kulonbségre ami a mennyei ember a lélek kozott ésa foldi, a mulandó ember kozotti
kulonbséget illeti. Az Isten képére teremtett
ember a lélek arra teremtetett, hogy uralkodjon.A fodbol megformált pedig arra, hogy
dolgozzon, és véghez vigye a lélek akaratát.
A foldi, azaz érzéki embernek nincs hatalma a lélek, azaz a menynei ember felett, amely Isten képére teremtetett.A mennyei állandó,
a foldi mulandó. A foldi kiszolgálja a mennyeit arra az idore, amíg a foldi be nem tolti kuldetését.

Ezt próbálta elmagyarázni Pál apostol a Korintusiaknak írt elso levél 15:40-ben:

40 És vannak mennyei testek és földi testek; de más a mennyeiek dicsősége, más a földieké.

50 Azt pedig állítom atyámfiai, hogy test és vér nem örökölheti Isten országát, sem a romlandóság nem örökli a romolhatatlanságot.

Egyértelmu hát, hogy a feltámadás nem foldi testben megy majd végbe hanem menynei testben.

Ezt Pál tobb alkalommal is nyomatékosan kihangsúlyozta. Pl. a Fil. 1: 21-24-ben

21 Mert nékem az élet Krisztus, és a meghalás nyereség. 22 De ha e testben való életem munkámat gyümölcsözteti: hogy melyiket válasszam, meg sem mondhatom. 23 Mert szorongattatom e kettő között, kívánván elköltözni és a Krisztussal lenni; mert ez sokkal inkább jobb; 24 De e testben megmaradnom szükségesebb ti érettetek. 25 És ebben bízva, tudom, hogy megmaradok és együtt maradok mindnyájatokkal a ti hitben való gyarapodástokra és örömötökre;

Az Ordog által létrehozott kulonbozó álkeresztény szekták errol a tényrol próbálják elterelni a kovetoik figyelmét,
mint például az edventista-jehovista ordogpapok, akik a menyei ember azaz a lélek tagadásával a foldi testuk felett aggódó halálfélelem kihasználásával pusztulással fenyegetik az emberiséget, amennyiben nem lesznek az általuk vezetett vallásszervezet
finanszirozó rabszolgákká.

A Dániel konyvében szereplo Mihály- aki egyike volt a Babilonból elhurcolt királyi sarjaknak, és akinek a Dániel 12. fejezetében Dániellel egyutt meg lett ígérve, hogy az utolsó napon a nagy nyomorúság idején feltámadnak a tobbi halottal egyutt-azért harcol majd a menynben
a Sátánnal és az o angyalaival, mert a feltámadáskor mennyei testet kap és az Úrhoz koltozuik a mennybe, amint azt Pál apostol is
egyértelmuvé tett, no meg az Úr Jézus is az Úr Szavát kiforgató farizeusoknak, amikor azok a halottak feltámadásáról faggatták.

Máté 22: 30 Mert a feltámadáskor sem nem házasodnak, sem férjhez nem mennek, hanem olyanok lesznek, mint az Isten angyalai a mennyben. 31 A halottak feltámadása felől pedig nem olvastátok-é, amit az Isten mondott néktek, így szólván: 32 Én vagyok az Ábrahám Istene, és az Izsák Istene, és a Jákób Istene; az Isten nem holtaknak, hanem élőknek Istene.

Ezzel az Úr egyértelmusítette, hogy Ábrahám, Izsák, Jákób habár a foldi testuk az enyészeté vált ok maguk élnek, hisz a Teremtett ember a lélek nem hal meg a test halálával.Azzal, hogy az ÚR kijelentette , hogy a feltámadáskor az ember teste olynná lesz, mint a menynei angyaloké,kizárta az akkori ordogpapok azon okoskodását, hogy foldi testben támadnak majd fel a halottak,azaz, hogy Isten ezen a foldon való
végnélkuli életet szánna az embereknek.

@leslie07: Az elején az 1. Mózes 2. és nem elso fejezetére akartam utalni. Elnézést az elírásért.